肉，想买几头牛就买几头牛。”

    王渊美滋滋的说：“先生，等我当了大官。买三头牛，就送你一头；买十头牛，就送你三头。”

    沈师爷掐指一算：“怎么还变少了？”

    王渊挠头道：“没少啊。我平时下山买大肉饼，都是三文一个，十文三个，可实惠了。”

    不就扯淡吗？

    老子也会！

    在接下来的路途当中，一老一少，谈笑甚欢，师生情谊，感天动地。

    沈师爷并无任何逃跑举动，以免失败了被王渊一箭射死。既来之，则安之，先把小娃娃哄高兴，再跟其父母搞好关系，今后有的是机会从容脱身。

    一直行进大半日，两人终于回到山寨。

    沈复璁沿途观察情况，以确定今后的逃跑路线。他发现此地森林密布，只有靠近山寨的地方，才有许多被开垦出的农田，而且大都种植着抗旱耐贫的高粱。

    山寨里也没啥围栏高墙，民房皆沿山势而建，错落参差，不成规则。

    进了山寨，王渊突然停下抱拳，正色道：“先生，咱们已经讲了一路笑话，就当是联络师生感情。希望先生今后待我以诚，不吝教导，它日弟子必定报答师恩！”

    刚才是在讲笑话？

    沈师爷的笑容瞬间僵住，感觉自己智商受到侮辱，愤然道：“合着从扎佐驿到这里，你一路都拿我逗闷子呢？”

    王渊反问：“先生不也如此吗？”

    沈师爷顿时语塞。

    王渊又说：“先生也别急着逃跑，山里到处是野兽。说不定你走半路上，就冒出什么豺狼虎豹，死无全尸那是常有的事情！”

    沈师爷似乎没听出话中威胁之意，迅速由怒转笑，打着哈哈说：“小兄弟，你实在多心了。我观此地民风淳朴，犹如世外桃源。若可整日悠游山林，对月高歌，岂不美哉，又怎会想着逃跑呢？”

    话音刚落，身后突然传来欢呼声。

    却见几个穿青寨民，扛着一位少女，欢天喜地的回到寨中。那少女不断挣扎，显然并非情愿，多半是被人掳上山的。

    沈师爷惊道：“你们还绑架妇孺？”

    “不是绑架，是抢亲，看其服饰穿着，应该是一位僚人（仡佬族）女子。”王渊也感到非常无奈，因为他的阿妈就是被抢上山的。

    穿青族群一般都比较封闭，近亲结婚极为普遍。

    但这个寨子有些不同，主要是汉人比例非常高，顶多也就允许表兄妹结婚。每当有光棍讨不到老婆时，便呼朋引伴下山劫掠，遇到落单少女就直接扛回来。

    不止穿青人这么做，西边的彝人部落，东边的侗人部落，同样流行下山抢亲。大家不光抢女人，有时候还抢男人——所以，男孩子出门在外，也一定要学会保护自己。

    如此陋俗，王渊暂时无力改变。

    沈师爷被吓得够呛，好半天憋出两声干笑，阴阳怪气道：“呵呵，果然民风淳朴，令鄙人大开眼界。”

    王渊摇摇头：“先生，请跟我来，我带你去见寨主。”

    寨主名叫方阿远，其先祖是山寨的开创者之一。

    元成宗时期，云南有个“八百媳妇起义”，蒙古朝廷为了平叛，在贵州大肆征收钱粮和徭役。一时间，各地土司揭竿而起，把贵州全省打成一锅粥，方家先祖就是在那时逃到黑山岭定居的。

    寨主方阿远的身上，流淌着汉人、苗人、僚人、土家、仲家等各族血液，是一个拥有复杂基因的穿青人。（注：仲家即壮家、僮家，是壮族和布依族的前身。）

    由于穿青人不被汉人和土人接纳，因此内部非常团结。并且，他们乐于吸收新鲜血液，毕竟人多力量大，才能免遭周边势力欺负。至于土地，山上到处都是，新人

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